РОДИНА И ГОСУДАРСТВО.

Государство государству – соперник. Поэтому смешно было слушать россиян в 90-ые гг., когда многие из них воспринимали Северную Америку как дружественное государство. США – не враг. Но в отношениях между Россией и США, Китаем и США, и другими государствами между собой не может быть никакого партнёрства, даже если оно провозглашается. bj

 Прежде всего, государство – хищник. А хищники всегда соперничают за добычу.

Добыча это – нефть, газ, а также различные выгоды, которые получает то или иное государство в чём-либо. Думается, что государство образовалось в результате эволюционного развития, когда тот или иной представитель биологического вида отстаивал свою территорию. А территория ему нужна была для пропитания. Животные стайного и стадного образа жизни также имели свою территорию. Со временем из одного или нескольких видов приматов выделились сверххищники – гоминиды, которые благодаря своим способностям захватывали территории у других биологических видов, заодно истребляя эти виды, если это было возможно. Потом из многочисленных гоминидов выделился один, два, или около того видов, из которых и получился впоследствии человек «разумный». Роды объединялись в племена, племена в народности, народности в группы, из которых и получились нации-государства. Эти национальные объединения являлись и являются хищниками не только по отношению друг к другу, но также они есть машины эксплуатации одних слоёв общества другими.  bj

 

Являются ли государства родиной? На мой взгляд – нет. Так как родина – это, с одной стороны, территория, на которой ты родился. И, следовательно, это всего лишь место рождения, не обладающее никакими родственными с вами качествами. С другой стороны – если бы вы родились в среде первобытных кочевников, которые не имели чётко ограниченных границ своих кочевий, а всего лишь распространялись по незанятым территориям, то, что в этом случае было бы вашей родиной? Вероятно, чтобы были какие-то более или менее твёрдые ориентиры в этом неясном вопросе, следует ещё добавить, что родина – это там, где существует твой род. А если он не имеет постоянного места существования? То тогда род остаётся единственным признаком родины. А если вы остались один из всего кочевого первобытного племени, то где ваша родина? Её просто нет. Или можно сказать по-другому: она везде. Как вам лучше. Поэтому такие понятии как патриотизм, любовь к родине как к какой-то лимитированной границами территории несколько ограничены представлениями собственного более или менее развитого или неразвитого интеллекта. Другими словами – это не абсолютное понятие, а относительное. Или даже больше – это всего лишь иллюзия. Ну, а поскольку родина и государство очень часто возникали параллельно, в государственные деятели всех времён и народов для укрепления этого самого государства стремились придать ему сакральные свойства родины, постоянно внушая эту идею населению, то можно сказать, что и государство в определённой степени всего лишь иллюзия. К тому же, если принять во внимание, что государство, а зачастую и родина, в реальности имели своей целью хозяйственную или иную деятельность, обеспечивающую выживание, то можно сказать, что родина – государство имеет тогда значение, когда происходит метаболизм клеток вашего организма. Для мёртвого родины нет, заметьте. Возможно, поэтому в русском народе возникла такая откровенная поговорка: где хорошо, там и родина. А немецкий экономист К.Маркс, принимая во внимание эксплуататорскую сущность государств-родин, и понимая ужасающее положение эксплуатируемых слоёв населения, высказался примерно следующим образом: у пролетариата нет родины, ему нечего терять, кроме собственных цепей. Маркс сейчас непопулярен. Но это не значит, что он во всём ошибался. К тому же, это говорили и до него. А он только повторил. И это также показывает, насколько глупа так называемая любовь к родине, и уж, тем более, к государству, которое даже христианский философ Фома Аквинский считал чем-то вроде бандита.

 

К тому же государство давно превратилось в анахронизм. Что-то вроде рудиментарного хвоста, который иногда появляется у некоторых человеческих особей. Ведь возникло оно очень давно, и человеческое общество, а также характер производственных отношений изменился настолько, что государство в большинстве случаев тормозит развитие этого общества и этих самых производственных отношений, так как государственные чиновники заинтересованы лично и нелично получать деньги на свою весьма сносную жизнь, а также для функционирования государственной машины. Поэтому в государствах Запада стремятся исключить государство из возможно большего количества сфер общественной, экономической, и даже политической жизни. Особенно, естественно, присутствие государства нежелательно в бизнесе, так как государство, как правило, остаются античными, или как правило, феодальными образованиями, а бизнес – это современная сфера, стремящаяся, в отличие от государства, к обновлению, а не к застою. bj

 

Интересно в этой связи рассмотреть Российское государство. Оно представляет собой византийский феодальный тип государственной машины, не приемлющий ничего нового, а своих граждан эта машина рассматривала и продолжает рассматривать как крепостных рабов. Из всех видов государств российское государство представляет собой наиболее косный механизм, который может работать только при регулярной «подмазке» чиновничьего аппарата. Удивительно, что при таком явном примитивизме идеологи этого государства сумели внушить новым поколениям сильные патриотические чувства. Поскольку идеологи bj  государства российского не являются слишком искусными мастерами своего дела, остаётся предположить, что каждая генерация россиян примитивней предыдущей.

                                                                                    JoyceBermuda